La semaine dernière, du 14 au 18 novembre, une visite a eu lieu ad limina de la Conférence épiscopale allemande à Rome. Il s’agit d’une réunion des évêques d’un certain pays avec le Saint-Père et divers bureaux du Vatican, par laquelle les évêques de cette manière « à la première personne » ils apportent à Rome un rapport sur l’état de leur Église locale.

Cette fois, ils ont visité les tombes des apôtres – c’est la base historique des visites ad limina apostolorum – Évêques allemands. Le pape les a rencontrés jeudi, et le développement le plus intéressant a suivi vendredi, lorsqu’une réunion conjointe des bureaux du Vatican et du pape était prévue, mais le pape a fini par ne pas assister à cette réunion.

Cette réunion, si elle avait eu lieu comme prévu, aurait été une grande surprise, car la réunion des évêques se déroule généralement séparément dans leurs bureaux, mais cette fois, le Saint-Siège a pensé à une réunion commune. La raison est bien sûr claire : l’allemand « Synodaler Weg », « Synodaler Weg »attise de plus en plus les esprits depuis maintenant trois ans.

Il a été convoqué en 2019, et son premier objectif était de fournir une réponse à la crise des abus sexuels par des prêtres en Allemagne, et un objectif connexe était également un rôle plus accentué des laïcs dans la direction de l’église.

Cependant, en trois ans, le Chemin synodal allemand s’est en quelque sorte rétréci et s’est réduit à quelques trois ou quatre questions qui agitent les esprits dans tout le monde catholique. Récemment, il n’y a eu que des appels ouverts pour changer l’obligation du célibat, ordonner des femmes et réviser l’enseignement du catéchisme concernant les relations sexuelles homosexuelles et la possible bénédiction associée de ces couples par les prêtres. Sans critique, tout un conglomérat d’indépendants s’y ajoute, mais toujours « à côté du lancé » sujet connu sous l’acronyme LGBTQIA.

Déjà cet été, le Vatican a publié une déclaration dans laquelle il met en garde les évêques allemands contre la fomentation de la discorde et insiste sur le fait que les futures conclusions du Chemin synodal des croyants et des évêques ne peuvent les forcer à accepter personnellement et officiellement de nouvelles approches des questions de doctrine et de morale. Cependant, ces enseignements n’ont pas été explicitement soulignés, ce qui a renforcé la croyance (erronée) dans certains cercles plus libres de pensée que les évêques individuels peuvent façonner les enseignements à leur manière, au moins dans leurs diocèses.

À l’époque, les évêques allemands – ou la plupart d’entre eux – ont exprimé leur surprise face aux commentaires du Vatican et ont exprimé l’espoir que toute question litigieuse pourrait être discutée dans un cadre plus formel. Cela s’est finalement produit lors de la visite ad liminaet la réunion était dirigée par le secrétaire d’État, le cardinal Pietro Parolin.

Dans son discours d’ouverture, le cardinal a souligné le lien qui unit les évêques au successeur de Pierre, et en ce sens a exprimé son inquiétude quant à certains éléments du Chemin synodal de l’Église allemande. De sérieuses réserves théologiques ont également été exprimées par le Préfet du Dicastère pour la Doctrine de la Foi, le Cardinal Luis Ladaria, et le Cardinal Marc Ouellet, Préfet du Dicastère pour les Évêques. Tous deux ont exprimé ouvertement et clairement leurs préoccupations et leurs réserves concernant la méthodologie, le contenu et les propositions du chemin synodal. Les deux préfets – les chefs de deux des dicastères les plus importants – ont proposé que les revendications formulées dans le cadre du Chemin synodal allemand soient incluses dans le Synode plus large sur la synodalité, qui est déjà en cours dans l’Église.

En réponse, les évêques allemands (encore une fois, il vaut mieux parler de la plupart d’entre eux) ont assuré qu’ils poursuivraient leur processus de réforme. Le président de la Conférence épiscopale allemande, Mgr Georg Bätzing, par exemple, a souligné en réponse aux propositions romaines, que « l’Église en Allemagne ne suit pas sa propre voie et ne prendra pas de décisions qui ne seraient possibles que dans le cadre de l’Église universelle. Cependant, l’Église en Allemagne veut et doit répondre aux questions que les croyants se posent », et a souligné qu’il y a une crise des abus en Allemagne « a ébranlé la confiance et remis en cause l’autorité des évêques dans la mesure où de nouvelles voies sont nécessaires pour faire face à la crise de l’Église ».

Nous sommes donc dans une position étrange et seuls de nouveaux développements montreront où cette situation déroutante se développera davantage.

La voie synodale allemande jette des choses complètement différentes dans la même poubelle, tout en faisant référence à des abus qui se sont produits dans le passé

Pape François: l’Allemagne a déjà une très bonne église évangélique

Tout d’abord, il faut souligner que le Chemin synodal allemand, qu’on soit d’accord ou non avec ses conclusions, jette des choses complètement différentes dans le même panier, et ce faisant fait référence à des abus qui se sont produits dans le passé. Ne vous méprenez pas : tout abus doit être strictement empêché, les auteurs doivent être sévèrement punis et la justice doit être assurée. Comment exactement cela est lié aux débats sur le sacerdoce des femmes et les changements dans l’éthique sexuelle de l’Église n’est pas tout à fait clair, de sorte que les conclusions allemandes manquent de légitimité réelle.

De plus, il est intéressant de noter que même Rome a explicitement fait pression sur les évêques allemands, qui ont également résisté explicitement. Cela indique une aggravation de la situation, dont nous n’avons pas été témoins dans l’Église depuis des décennies, mais en termes d’ampleur – c’est toute la conférence épiscopale – pas depuis des siècles. Le Saint-Père lui-même a ajouté de l’huile sur le feu lorsqu’il a confirmé dans une interview en juin de cette année qu’il avait dit au chef des évêques catholiques allemands que l’Allemagne avait déjà « très bonne église évangélique » et oui « nous n’avons pas besoin de deux ».

Et bien que la clarté de Rome et du Saint-Père se fasse lentement jour, il est également vrai que tout se passe dans l’atmosphère du Synode sur la synodalité, que le Pape a récemment prolongé et dont je ne suis pas sûr, si nous savent où nous sommes et où nous devrions aller, ils aiment venir du tout. Certains saisissent l’occasion et l’entendent très largement, d’autres sont plus réservés, et il en résulte surtout une grande confusion et une faiblesse du Saint-Siège lorsqu’il tente de mettre de l’ordre.

Cependant, les statistiques de la Voie synodale de l’Église allemande doivent toujours être traitées de manière critique : tous les catholiques allemands ne sont pas « pareils ». Tous les évêques allemands ne sont pas non plus « les mêmes ». Le Chemin synodal ne concerne pas la division entre l’Allemagne et l’Église catholique, mais une division sévère au sein de l’Église allemande, qui se reflète lentement dans l’Église catholique en général.