Le journal italien Domani, qui a récemment publié le témoignage le plus incriminant à ce jour pour le P. Marko Rupnik concernant les abus présumés d’anciennes religieuses, a-t-il annoncé jeudi un nouveau témoignage. Il s’agit cette fois d’un entretien avec l’ancienne secrétaire de la supérieure suprême de la communauté de Loyola, sœur Ivanka, qui raconte sa rencontre avec le comportement inacceptable de Rupnik et le silence avec lequel, comme elle le prétend, les dignitaires de l’Église l’ont protégé.

La position de Rupnik ne fait qu’empirer avec la nouvelle confession, comme ils l’ont écrit à Domana.

Aujourd’hui, Ester, 60 ans (nom fictif), a été l’une des premières à rejoindre les sœurs de la communauté de Loyola : en 1984, comme elle le dit, un groupe de quatre sœurs s’est formé à Ljubljana, d’où la communauté a émergé trois ans plus tard. plus tard; en 1988, elles étaient déjà 20 et à 25 ans, elle prononça ses vœux éternels avec six autres sœurs, dont la supérieure Ivanka.

La relation entre ce dernier et le P. Il semble qu’il était étranger à Rupnik depuis le début : selon Ester, Rupnik a dit à ses sœurs qu’Ivanka avait du charisme, mais il ne savait pas comment le transmettre, et que lui seul pouvait aider avec cela, avec lequel il « a construit un mur entre Ivanka et les autres religieuses de la communauté qui ne pouvaient pas lui faire confiance ». Il a lié les sœurs à lui et ne leur a pas permis d’avoir une relation sincère avec la supérieure, lit-on.

Et comment était la vie dans la communauté au début ? Ester dit que pendant les cinq premières années, elle a vécu avec une grande joie et qu’elle pensait qu’il en était de même pour les autres sœurs et qu’elle n’était pas consciente de leur souffrance cachée. Mais tout a changé lorsqu’elle a été envoyée étudier à Rome en 1989 – « Quelque chose s’est cassé en moi. /…/des années plus tard, j’ai compris que le père Rupnik était à blâmer pour le début de mon sujet. » Elle poursuit en décrivant les choses étranges que, selon elle, le père spirituel les a obligées à faire : comme elle le dit, il lui a interdit de vivre une amitié avec l’une des sœurs, il n’y avait donc pas de stabilité dans la relation entre elles, et encore une fois, les parents et écrivent une lettre à la famille avec un message dur qu’ils n’auront aucun contact avec eux pendant un an, etc.

Ester a entendu parler des abus présumés de Rupnik pour la première fois en 1993, lorsque le supérieur a reçu les premières accusations – « Ana » a parlé, suivie d’une autre sœur avec qui Rupnik a eu un trio. Depuis lors, plusieurs autres religieuses sont venues à Ester pour dire qu’elles avaient été maltraitées, et elle les a référées à la supérieure. « Je les ai vus pleurer pendant des années, depuis 1985, mais ce n’est qu’alors que j’ai compris leur raison, ce qui m’était inimaginable auparavant. »

Quand Ana a informé les autorités de l’église locale des témoignages d’abus, l’archevêque Šuštar a retiré Rupnik de la communauté, à cause de quoi il était « furieux », explique encore l’interlocuteur dans l’interview pour Domani. Selon son ancienne secrétaire, la supérieure a expliqué son départ aux sœurs en disant qu’il avait été renvoyé parce qu’il voulait reprendre le charisme de la communauté et se considérer comme son fondateur – mais les sœurs les plus proches d’Ivanka connaissaient la vraie raison. comme archevêque Šuštar et le père. Lojze Bratina, alors provinciale des jésuites slovènes, à qui Ester elle-même raconta tout, « mais il a répondu qu’il ne croyait pas ».

Après le départ de Rupnik, il y a une communauté « a commencé à fonctionner comme une véritable secte » – avec Selon Ester, Ivanka, de peur que les abus de Rupnik ne soient révélés et menacent l’avenir de la communauté, a adopté une attitude répressive et dominatrice envers les sœurs – par exemple, elles ne pouvaient plus choisir leur confesseur ni même lui dire tout, elles vérifiaient ce qu’elles disaient aux confessions et ce que le confesseur leur répondait, le chef spirituel ne pouvait être qu’une sœur de la communauté, la supérieure contrôlait le contenu de la prière personnelle des sœurs, bref, la liberté personnelle était presque complètement perdue. En raison d’une atmosphère aussi sombre et menaçante, la communauté était divisée; en quelques années, 19 sœurs en sont sorties, une s’est même échappée par une fenêtre.

Est-ce lors de la séparation avec. Ivanka et le P. Rupnik et la désintégration de la communauté, y a-t-il eu une réaction des jésuites ou de l’Église en général ? Ester dit que ce n’est pas le cas, du moins officiellement personne ne s’y intéresserait – en 1998, elle est de nouveau allée voir les supérieurs et le père jésuite. Elle a tout dit à Egaña, mais encore une fois rien n’a changé. Il ajoute qu’aujourd’hui il est en contact avec des sœurs qui vivent encore dans la communauté ; « Beaucoup ont de graves problèmes physiques et mentaux dus aux violences psychologiques et spirituelles qu’ils ont subies. Certaines personnes prennent des pilules qui les détruisent…/ »

À l’appui du témoignage d’Ana, Ester a envoyé en juin une lettre à plusieurs responsables, dont le préfet du Dicastère pour la doctrine de la foi Ladaria et le cardinal De Donatis, à laquelle elle dit n’avoir reçu aucune réponse, bien qu’elle sache plusieurs des destinataires personnellement.

Et les représentants de l’Église slovène, étaient-ils au courant des abus ? Ester répond que beaucoup de gens étaient au courant des faits, de l’archevêque de Ljubljana au provincial des Jésuites et au fondateur du Centre Aletti, feu Tomaš Špidlik. « Même aujourd’hui, les évêques slovènes ne peuvent pas dire qu’ils ne savaient pas : ‘Ana’ et moi avons envoyé nos lettres par e-mail certifié à l’actuel archevêque Stanislav Zoret, au provincial slovène, le père Miran Žvanut et au père Milan Žust, chef de la résidence de la Sainte Trinité au Centre Aletti à Rome, qui est aussi le chef du Père Rupnik. Ils ne croyaient pas que nous allions aussi loin dans l’annonce publique, et ils ont dit des demi-vérités pour l’éviter.

Dans la conversation, on a également demandé à Ester si elle était d’accord avec les évêques slovènes et le cardinal De Donatis qu’il est nécessaire de faire la distinction entre les péchés de Rupnik et son art. « L’art est une expression de ce qu’il enseigne, il reflète sa personnalité. On ne peut pas dire que l’art et le service sacerdotal sont deux choses distinctes, Rupnik lui-même a toujours souligné que ce sont deux éléments intimement liés. Jusqu’à ce que l’Église comprenne que Rupnik étant un l’intimidateur est lié au fait d’être un artiste, cela continuera de minimiser la gravité de ce qui s’est passé. »